□赵波平 文/图

2002年8月，岱庙出土了6块宋代画像石刻，其中一块为捶丸图。该图浮雕一儿童，像高0.23米，儿童着长袍，穿肥裤，两腿叉开，左手持一曲头棒至脑后，右手平伸胸前握一球，目视右前方。该图生动描述了当时流行的儿童捶丸形象。

捶丸原名步打，步打分化于击鞠。击鞠是持杖骑马打球的一种马球运动，在东汉时就非常流行。唐代，帝王及宗室贵族多尚击鞠，为提高安全系数，又把骑马改成了骑驴击球，接着又分化出一种徒步持杖打球的方法，为了与骑马或骑驴击球分开，人们就称徒步击球为步打，这步打就是捶丸的前身。唐代时，步打流行于宫女间，后又传于民间教坊。

到了宋代，步打又称步击，并有专门习此艺者，专为人表演或陪同运动。步击尤其受到少年儿童的喜爱，这或许正是人们把儿童捶丸（步击）形象刻到石头上的原因。

元代，步打的规则方法被进一步规范并形成了专著，该专著称《丸经》，是书房名为“宁志斋”的一老人编著的。正是在此著作中，步打被称为捶丸。该书记录了宋徽宗、金章宗都喜爱捶丸运动的史实，并说明了捶丸与唐代的步打、宋代的步击，都是同一种运动，只不过是在技术规则上稍有不同或改进而已。《丸经》云：“作有时，乐有节。有时则事不废，有节则志不妨，无时无节，则事废而志妨，有时有节则身安而志逸。”又云：“胜负不动于心，容止自若，成德人也。”捶丸运动饱含着有时、有节、有德的大道理。

明代宫廷仍然喜爱捶丸。受宫廷影响，各大城市中都有此项运动的开展。明中后期，《丸经》得到重刊，并有周履靖增跋语云：“予壮游都邑间，好事者多尚捶丸……推而致之，触类而长之，拟亦收放心、怡性情、动荡血脉，畅其四肢，岂博弈者所能企其万一者哉，宜乎君子不器而取友以同乐之。”捶丸运动的吸引力，由此跋语可见一斑。

到了清代，捶丸不知何故竟在国内销声匿迹了。这可能与清廷禁止民间演习拳棒等政策有关。

流行于欧洲的高尔夫球运动在器具、规则等方面与捶丸如出一辙。高尔夫球运动最早见于14世纪末期，比中国唐代的步打晚了近700年，即便与中国的《丸经》成书时间比，也晚了200多年。据部分汉学家考证，高尔夫球运动或是由成吉思汗率大军西征时传入欧洲的，或是由往来于欧亚大陆的商旅传到欧洲的。

岱庙这一方小小的捶丸画像石刻，蕴含着中华民族热爱体育运动的悠久历史。