□王建群

民间常说“秀才不出门，便知天下事”，意思是：秀才（泛指知识分子）读了许多书，即使不必到处游走，也可知晓天下的事。

时下交通便利，衣袋充裕，旅游盛行。但今天“走遍天下”“下车拍照、上车睡觉”的结果，无非是“回来什么也不知道”。钱花了，路跑了，累受了，居然“什么也不知道”？与“不出户知天下”背道而驰。

如此之大的差别，正在于是否博览群书、在于文化之有无、知识之有无、胸怀之有无、思想之有无。

我这人懒，喜安逸，恶奔波。对当下奔跑劳碌的商业“旅游”，一向视若畏途、避之唯恐不及，哪敢问津？山水写生乃当务之急，也万万不敢亲近。我想到古人为何津津乐道于“卧游”。卧游者，卧而游之。人性是相通的，古代文人大多喜安逸，而恶奔波，且交通不便；莫若卧于榻上，舒适安然，便可心游万仞：以腹中诗书、胸中丘壑，去会山川岩壑、涛走云飞、变化万千；无奔波之苦，却得山川游走之乐，岂不妙哉。

而“知天下”的道理，与彼又何其相似乃尔？老子在“知天下”句后还有一句话，说是“不窥牖，见天道”。“牖”，即窗；“天意”者，“上天之意愿”也；“天下”者，人间之万物。自汉代董仲舒提出并确立了“天人合一”的思想之后，人们仿佛忽然聪明起来：明白了人生的道理，知道了上天的主宰，如何扬善抑恶。人们通过观察天象，以知人世；饱读诗书，以知天下；于是心目大开，不再混沌懵懂。

天人合一，既是中国人的世界观，也是宇宙观人生观。既然二者合一，必有“天人感应”之效。为知晓人世顺逆冷暖，中国古代文人会时常关注天象变化与趋势，乃“知天意”之目的。由于其大量读书思考、观察了解，便可深刻知晓天象运行变化的规律、由此深知了世态之炎凉；即使“不窥牖”，亦可知“知天意”。

同理，读书可“知天下”，亦不言自明：书中有人生世态之一切知识；使用这些知识，不仅可以知社会生活、人情往来、上下左右、以致一切行为思想；亦可知天南地北不同之山川地形、人情风物；且可知社会状态、运行趋势、人心向背等事物样貌；并以其所见所闻会同学问道理，将天下事分辨思考明白，得出其客观公正之见解。

如此，天下可知也！