□周郢 文/图

青帝观创建无考，为岱岳观之外又一道教中心。隋开皇十五年（595年），隋文帝行幸兖州，次岱岳，诣青帝坛致祭，即在此地。宋大中祥符中重修，诏加封广生帝君。明嘉靖间山东巡抚朱衡复行修葺，清康熙七年（1668年）武举张所存重建。民国时废，故址即今金山下广生泉至烈士陵园纪念碑一带。其观旧藏唐宋佚碑，颇有价值。

唐《造太一等像碑》

唐《造太一真武二像碑》，残文有“使朝请大夫行内谒者监上柱国□□□，敬造太一天尊（下缺），太山之阳，汶水之北，中有（下缺）”“蒿里□出于道，是神人（下缺）”“仰七世上瘅□□气□存致□果于於□□表里，合家并同霑此福（下缺）”，后署“天宝六载（747年）岁次丁亥四月景午朔二日景午建立”（录文系合校《岱览》及《续修历城县志》）。清洪颐煊《平津读碑记》卷六称：“右青帝观朝请大夫造像记，在泰安县泰山上。碑残泐，所存字无几，前题‘朝请大夫行内谒者监’。”此碑系乾隆时学者聂鈫发现，垒台树之观门内（《岱览》卷十二《分览·岱阳中》）。清末移存历城县金石保存所（《续修历城县志》卷三一《金石考一》）。今国家图书馆藏拓本。

碑中“朝请大夫行内谒者监”为唐内侍省职官，《旧唐书》卷一八四《宦官列传》载：“唐制有内侍省，其官员内侍四人，内常侍六人，内谒者监六人……皆内官为之。”内谒者监为正六品下，主要执掌宫内宣传及内命妇朝会。唐制“以职事高者为守，职事低者为行”，内谒者监为职事官，其阶品为正六品上；朝散大夫是文散官名，阶品为从五品下，因职事卑于散位，故称“行内谒者监”。前有“使”字，则其人前来泰山系奉使而为。这是继岱庙祭岳敕使题记、双束碑后又一方唐代宦官泰山题记，从记中“合家并同霑此福”语，知为此宦官为祈家宅平安而造像。所造“太一天尊”系指“太一救苦天尊”，其信仰在唐代非常流行，造像和作画十分普遍（日小林正美《新范式道教史的构建》，齐鲁书社2014年版，第183页）。这方泰山造像颇恰可印证此点。

唐大中金龙石刻

元代元好问《东游略记》云：“青帝观有唐大中岁金龙石刻，‘大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝’之号见于此。”按此为唐廷追加老子之封号。初高宗追尊老子曰“玄元皇帝”，天宝二年（743年）追尊曰“大圣祖玄元皇帝”，天宝八载加封“圣祖大道玄元皇”， 后再封“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”（《旧唐书·高宗本纪下》《旧唐书·玄宗本纪》），祀之西京太清宫与东都为太微宫，“每岁四时及腊终，行庙献之礼”（清徐松《唐两京城坊考》卷三《大宁坊》）。并于此祈雨雪以福群生。如元和进士封敖撰有《太清宫祈雪青词》《祈雨青词》（《全唐文新编》卷七二八），翰林学士白居易代宪宗撰《季冬荐献太清宫词文》（《白居易集笺校》卷五七），皆称致祷于“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。今据元好问所记，祭泰山青帝观时亦有致祀老子之辞令。所言“金龙”，疑指道教投龙之礼。

宋钱惟演《青帝观碑》

元好问《东游略记》云：“宋以大中祥符元年（1008年）十月二十七日封泰山，碑刻皆王钦若、陈尧叟、钱惟演、杨億撰述。”钱惟演（962年—1034年）字希圣，宋临安（今浙江杭州）人。吴越王钱俶子，博学能文。从俶归宋。真宗时，为太仆少卿，直秘阁。仁宗时历官枢密使。卒谥文僖。按王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》，杨億撰《天贶殿碑》，诸石皆见后世载录，而惟演亦撰有封禅丰碑，则仅见元好问此记。证以宋钱伯言《游览记》：“过青帝观，观文僖丞相遗刻。”乃知祥符东封时，曾诏惟演撰《青帝观碑》，并镌石立于观中，其石金元之际犹存。