本报1月29日讯（记者 刘小东）近日，泰山盘道亮灯，让夜间登山的游客告别了手电筒。据泰山学院泰山研究院首席专家、教授周郢研究，古代泰山也曾是灯火通明的“不夜山”。

周郢介绍，古代香客登泰山大多选择子夜出行、黎明上香。清代高珩的《朝岱》“香火逐群礼泰山，半夜鸣金催社侣”语可证，清代朝廷到泰山碧霞祠祭祀也是在夜间，登山盘道灯火长明，把泰山装点成了一座“不夜山”。

“较早提到夜登泰山进香风俗的是明代嘉靖年间王世贞的《游泰山记》，里面记载：‘三鼓（零点前后）起，启堂之北扉而望，若曳匹练者，自山址上至绝顶，又似聚萤数百斛囊中，光熠耀不定。问之，乃以兹时士女礼元君，灯鱼贯而上者也。其颂祝，亦隐隐可听云。’”周郢告诉记者，明代崇祯年间张岱的《岱志》则进一步描述了此壮观场景：“出门，天未曙，山上进香人，上者下者，念阿弥陀佛，一呼百和，节以铜锣。灯火蝉联四十里，如星海屈注，又如隋炀帝囊萤火数斛放之山谷间，燃山熠谷，目眩久之。”

到了清代，民间香社延续了明代的习惯，香客登泰山大多选择夜间，顺治年间严书开《乙未东游日记》中描述夜间的泰山“灯光万点，莹莹然如星移、如萤熠”，康熙年间吴源起的《四岳游记》文字记录泰山“进山二里许，红门一路火炬迎送，俗名火龙，远望盘旋如龙也”。乾隆年间程志隆修的《泰安县志》卷八《风土志》“市廛”对夜间的泰山作了生动概括：“每当香客云集，铙鼓喧阗，直达红门以上，夜半灯火两行，如繁星之布半天，亦岱麓之奇观也。”

“有趣的是，除了香客自己挑灯夜行，山中人员，主要是行乞的人，还提供‘照明服务’，举着灯笼或火把在泰山盘道沿线向香客乞讨。”周郢介绍，清代人的诗文中就有很多相关记录，比如清初王曰高的《岱岳游记》云：“稍北则见火光一带，自上而下，蜿蜒天半，乃贫儿秉炬以照行人因索施钱者。”

古代人持火把或灯笼夜登泰山的场景虽然壮观，但对泰山造成了生态环境的破坏。山中的树木被当成燃具遭到滥砍滥伐，火把使用也带来了火灾隐患。清代泰安知县徐宗干的《新建坎桥碑记》中就表示：“泰民之害安在，火患是也。山谷之间，茅茨比栉，一炬而延数家。”

“可能地方官府对此有所整顿，清代光绪以后，此类记述渐渐变少，或许燃灯夜行的风俗有所停止。而现在实施的泰山盘路亮化工程，不仅是对旅游设施的进一步完善，也是对古代泰山‘不夜山’胜景的复现。”周郢说。