重阳节的源头可追溯至先秦之前，具体什么时间，无可稽考。可以知道的是，到了唐代，重阳作为民间的节日被确定下来，之后经历朝历代沿袭至今。

明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。”在古代，重阳郊野游宴之风非常之盛，登高、赏菊、佩茱萸的习俗，屡见于诗人的吟唱。菊花作为盛会的金黄标记，往往被喻义清高、亮节之风。

据说宋代人叫菊花为“延寿客”，而称茱萸为“辟邪翁”。茱萸像菊花一样，曾频繁地出现在记载重阳的古籍诗文当中，最有名的莫过于王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗。

在我国，很多地区将重阳当成祭祖的节日，人们为那些忘了忌辰的先祖举行隆重的祭拜仪式，慎终追远，思源报本。而对孩子来说，只有竞放风筝才能让他们高兴起来。“九月九，风禽线断满天走”，农历九月，秋风乍起，是放风筝的大好季节，人们将色彩斑斓的风筝放飞于蓝天丽日之下，观其飘然凌霄，陶情适意。若说这风筝是为了给远方的亲人捎个信儿、送上祝福也未尝不可。

只可惜，如今人们生活在快节奏的时代，自然没法细细体味重阳节的风致了。菊花酒倒是被有些用心的商家摆了出来，但也鲜有人问津。还有重阳糕，城市里的孩子大多没有吃过，至于茱萸，年轻人估计也没几个识得了。

九九重阳，历经两千多年的演变，因隐喻着“久久”“长寿”等丰富内涵而被定为“老人节”。古人云：“百善孝为先。”孝是具有普世性的，儒家有《孝经》，佛家有孝文，伊斯兰教有孝理，基督教有孝义……“天意怜幽草，人间重晚晴。”现代大儒梁漱溟先生在《中国文化要义》中如此写道：“中国文化自家族生活衍来，而非衍自集团。亲子关系为家族生活核心，一孝字正为其文化所尚之扼要点出。”他一语道出了孝道作为中国传统文化的核心，渗透至几千年的中国社会生活的方方面面，它既是一种民族修养，更是一种文化境界和内化力量。

老有所依在旧时是社会家庭的大事，甚至被提高到做人的基本要求，孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”古之人，虽往往迫于物质的贫乏，但精神不息，现如今物质丰盈，却由于受价值观演变的影响和现实利益的腐蚀，传统的价值体系变得更加脆弱。我们常用忙于生计为借口，无视长辈之简单心意，常施以金钱替代孝顺。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”两千年前孔子的教导犹在耳边。对父母有一片敬心，方为孝顺。

岁岁重阳，今又重阳。为了不让父母尊长“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，我们不妨回家听听他们的“唠叨”，看看岁月刻在他们脸上的皱纹，还有那为子女操劳而过早地染雪挂霜的双鬓。孝悌之心有之，则情感必发乎初心，也只有念念不忘我们作为“人”的那颗赤子之心，才能真正做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，我们的社会必能最终达到“人人亲其亲，长其长，而天下平”。