红红火火过大年，是中华文明最重要的文化符号。春节文化如同一条纽带，它不仅把每一个家庭的成员联系在一起，也把全国各地的千家万户联系在一起，更把遍布全球的无数华人联系在一起。每个家庭的团圆，构成了国家的团结；每个家庭的幸福，构成了国家的力量。无论过去、现在还是未来，过年的盛情不减，过年的文化犹在，过年的味道只会历久弥香。纵然生活在变，环境在变，观念思维也在变，但节日的仪式感没有变，萦绕在心中的真情没有变，流淌在血脉里的文化基因也没有变。

在年味中，感受春节文化的魅力

天真的孩童翘首以盼，忙碌的游子归心似箭，许久不见的亲朋喜气洋洋……春节是什么？不同的人对此有着不一样的理解。或许是冬日街头绵延不绝的大红灯笼，可能是贴满了万家门楣的吉祥对联，抑或是阖家欢乐的团圆饭桌。但毫无疑问，都少不了地地道道的年味儿。

年味儿是热闹非凡的烟火味儿，也是传承不息的文化味儿。对初来乍到的外国朋友来说，想在新春佳节迅速融入可并不容易。如果说耍狮子、舞龙灯、扭秧歌还能学得有模有样，那么祭祖、赶庙、守岁的习俗就着实有些难以把握了。更不用说，大红的春联有街门对、屋门对之分，精巧的窗花也有角花和团花之别。可以说，春节集祈年、庆贺、娱乐于一身。没有点中华传统文化的熏陶，是很难体会“从腊月初一就开始预热，一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下”这种感觉的。好在，文化的力量没有边界，越来越多的外国朋友正乐在其中。

走得再远，也要在春节与家人团圆；平日再忙，也要在春节与亲友联络；逢人脱口而出的“过年好”，是问候更是祝愿。从虔敬天地到善待万物，从感恩生活到辞旧迎新，过年是有关时间的仪式感，也是和文化密不可分的精神依归。福气、富贵、长寿、平安、好运、兴旺……说说欢欢喜喜的吉祥话，瞅瞅红红火火的民俗画，道尽了日常生活的情感、期望和生机，写满了中华文化的浓缩、淬炼和积淀。

过年是岁月更替，年味儿自然也会常过常新。曾经，它藏在妈妈忙前忙后做的那顿年夜饭中，藏在晚辈孝敬长辈的那杯酒中，也藏在家家户户都贴上的喜庆对联中。如今，它藏在社交软件的红包里，藏在舒心的休闲活动里，也藏在不管认识不认识，见面都要寒暄说过年好的祝福里。在不少人的眼里，春节的表现形式在不断做减法，不免心生忧虑，传统文化的情感会不会失去载体？这年味儿还是不是那个味儿？

其实不必担心。无论过去、现在，还是未来，过年的盛情不减，过年的文化犹在，过年的味道只会历久弥香。生活富足了，以饱餐为目的的一顿饭很难再激起热情，但以饱满为契机的年夜饭常常一桌难求；交通便利了，流动的中国不再山水迢迢，但不少人还有着山高水远的牵挂。当墙上倒挂的“福”字扫进“集五福”的镜头，当移动支付的红包装满“试试手气”的惊喜，当春晚与贺岁档影片同时闪亮荧屏，这些弥漫在春节里的欢声笑语，满是人与人之间的情感、祈福的依托、美好的心愿。

在民俗中获得快乐，在传承中缓解压力

一进入腊月，家家户户便忙得不可开交，如大扫除、打糍粑、打豆腐、炸丸子、做肉糕、贴对联……几乎每一项内容都得花上一整天的时间，许多时候还需要邻里合作才能完成。这也告诉我们，所谓年味，本质上是一种返璞归真与重回传统的体验。

中国节日主要源于岁时气节，祈求自身吉祥幸福，节日习俗以吃喝为主题，以追求健康长寿为目的，并通过饮食来实现。所以，中国节日以家族、家庭内部活动为中心，形式上突出饮食的意义，并偏重于节日的仪式感。这一切有一个共同的本质核心，那就是通过节日仪式传达对传统孝道的尊重，也即“百善孝为先”。

孝道在中国传统节日中占据着无法撼动的地位，这其实是中国节日伦理本位的折射，最大功用还是在于道德教化。事实上，这一道德教化经常表现为历史各朝代上层社会的示范。总体看来，中国节日形式上偏重于家族或家庭内部，但结果则是向外的，因为孝道的遵守需要通过向外的具体言行才能得以彰显。

西方节日以追求生命的健康快乐为目的，形式上更多表现人们的互动性、参与性、狂欢性，人们将热烈的情绪发泄，以自我为中心，崇尚个性张扬。用句通俗点的话说，“洋节”本质上就是为自己“找乐子”。对比中国节日，西方节日形式上更偏重于户外体验，更大程度上偏重于自我情感的释放。

无论中外民俗，均具有强大的内在道德力量，可以促使人们自发扬美抑丑。民俗通过对大众审美的规范约束，形成了美与丑的观念，并通过大力推崇向善之举，让大众从中收获快乐。民俗的存在，如同给人们紧张的生活装上一道“减压阀”。

回望历史漫漫长河，大浪淘沙，历史上的许多民俗早就不见踪迹，比如古代服饰、发型，包括出行工具等。随着世界不断变“平”，各种文化必然在交融中发酵，或吸收改造，或因竞争失败走向消失。当然，这并不表明那些传承下来的民俗就一定是健康积极向上的，比如古代就开始风行的送礼之风。加拿大汉学家卜正民在《纵乐的困惑：明代的商业与文化》一书中曾有过详细记载，明代有一些官员和乡绅试图对这一陋习进行改造，比如限定礼金标准。然而，一旦这种外在约束力量出现松动，送礼之风往往又很快死灰复燃，这其实折射出对传统民俗的改造异常艰难，而改变这一陋习，无疑需要更多智慧。

弘扬民俗传统，本质上就是提升一个国家的文化软实力。英国人类学家泰勒对文化如此定义：“文化或文明是作为一个社会成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合体。”著名哲学家、教育家冯友兰也认为，“一个民族的文化，是一个民族精神的结晶”。弘扬传统文化，不可能回避民俗。弘扬民俗，就有必要通过认识众多民俗，寻找其规律，顺势而为。有一点应该无甚疑问，那就是民俗弘扬与传承，必定是一个长期的过程。

在不断的变化中，留住不老的文化基因

2021年春节，就地过年成了新的话题，而在疫情影响下，新兴起的无接触拜年也有望成为短信拜年、微信拜年、红包拜年后一种新的拜年方式，从而正式加入春节文化的行列。

“岁月不居，时节如流”，一切都在变，春节习俗自然不例外。比如，过年方式在变，从“父母在、不远游”变为“父母在、一同游”，全家出境游今天已不新鲜；新年礼物在变，从“土特产、保健品、衣服鞋帽”的老三样，变为“数码产品、智能音箱、扫地机器人”的新三样；传送方式也在变，原来是大包小包背回家，现在是动动手指网上购物，人没到家，货已先发。一些长辈连压岁钱的发放方式也出现了变化，不再准备新钱，而是直接通过移动支付给晚辈发红包。春节期间，禁放爆竹的城市越来越多，清新空气正在回归，过一个安全清爽的春节不再是奢侈梦想。春节文化的这些变化，折射出人们节节攀升的生活水平，映照着经济社会的发展进步。

在变化之中，也有不变的习俗。一位作家曾撰文：除夕之夜，院里撒满了芝麻秸儿，孩子们践踏得咯吱咯吱响，是为“踩岁”。闹得精疲力竭，睡前给大人请安，是为“辞岁”。大人摸出点什么作为赏赉，是为“压岁”。如今，在很多地方，踩岁、辞岁、压岁仍极有生命力。冰心回忆童年过春节时也说到，祭灶王爷用的糖和点心，都很甜也很黏，为的是把灶王爷的嘴糊上，使得他上天不能说这家人的坏话。这样的习俗描写，让人读来莞尔，很多地方今天仍然这么做。这些流传千百年的春节习俗，不会因为时代发展而褪色，恰恰因其绵延久远而独具一种文化的魅力。

谈及年文化，一位作家有过这样的判断，“由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁场，遍布大地山川每个城市和村庄，让这磁场产生效力与魅力的，既是感情的力量也是文化的力量。”诚如斯言，无论我们身在何方，一到春节，就总是想到家庭团圆，就总是想到生于斯、长于斯的老家，想到大家聚在一起的温暖和力量。从“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中，我们体会到时间的流动；从“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶”中，我们品出了砥砺与畅想。在这个过程中，春节文化作为一个共同的纽带，不仅把相互熟悉的家人联系在一起，更把无穷的远方、无数的人们联系在一起。

“天下之本在国，国之本在家”。国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭的幸福美满上，体现在亿万人民生活不断的改善上。无论习俗怎么变化，我们对团圆的向往都不会变；无论时代怎么变迁，我们对国泰民安的盼望都不会减。每个家庭的团圆，构成了国家的团结；每个家庭的幸福，构成了国家的力量。

“春节是新的开始，预示着新的希望”。在流动的时代感受团圆的温暖和力量，在变化的时间里感悟不变的文化基因，我们将更有动力去创造美好的生活，让我们的文化青春不老，让我们的国家兴旺发达。

牛年牛事牛文化

中华民族素有爱牛、敬牛的文化传统。牛身形庞大有力气，温顺乖巧易驯服，勤劳朴实无怨言，深得人们喜爱。古今不少名人以牛自喻，或抒发情感，或寄寓志向，毛泽东、周恩来曾自喻为牛，当代大画家齐白石自称“耕砚牛”，郭沫若愿做牛尾巴，茅盾甚至愿做牛尾巴上的毛，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”则是一代文豪鲁迅的座右铭。

在中国人的文化观念里，牛一直是任劳任怨、勤恳踏实的，它为农民做了很多工作，也得到了人们的肯定和尊敬。

生肖牛的故事

十二生肖中，为什么牛居第二位？或许大家听过很多版本的神话故事，但神话毕竟不是事实，用神话来解释并不能使人信服。

中国古时把一天划分为十二个时辰，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每个时辰相当于现在的两个小时。其中，每个动物代表的时辰，正好是该动物一天中最活跃的时候。如此便有了：子鼠丑牛寅虎卯兔、辰龙巳蛇午马未羊、申猴酉鸡戌狗亥猪。

丑牛指的是丑时（1时—3时），牛吃足了草，正在享受舒适的反刍阶段，为日出耕田作准备。子时是前一天23时到次日1时，此时正是老鼠活动最频繁的时候，故作子鼠，老鼠也就成了生肖中的第一位，牛居第二位。

“牛文化”在我国的发展

“牛文化”在我国的发展经历了原始部落时期的图腾崇拜、农耕时代的快速发展巩固、逐步衰落等重要阶段。

原始部落时代，牛因体型庞大成为许多氏族的崇拜对象，开始具有文化属性；农耕时代，牛因体格健壮、性格温顺、食草等特性，成为首选的农耕辅助工具，开始负载农耕文化；随着现代文明的兴起，农耕文明逐渐衰落，“牛文化”更多地体现在饮食文化、文学作品和民俗文化中。

可见，任何文化内涵都是随着时代发展而不断变化的，“牛文化”也不例外。但值得肯定的是，无论是古人对牛的称赞颂扬，还是当代人对牛的调侃，实际上都表现出人们对牛的喜爱和在心理情愫上的认同。

牛年牛事

◀1949年，新中国成立，中国人民从此站起来了；

◀1961年，第26届世界乒乓球锦标赛在北京举行，这是我国第一次举办世界大赛；

◀1973年，袁隆平等人成功培育出强优势的杂交水稻——籼型杂交水稻；

◀1985年，国家科委拟定“星火计划”，普及科学技术、带动农民致富；

◀1997年，香港回归，标志着祖国统一大业向前迈出重要一步；

◀2009年，中国各地出现500年一遇的日全食奇观；

◀2021年，又逢牛年，我们迎来建党100周年，同时，我国也将进入全面建成小康社会的一年，这一年将发生哪些世界瞩目的大事要事，让我们共同期待这牛年牛事吧。

春节传说

接财神

春节接财神的日子是正月初五，传说这是财神的生日。过了初一，就要准备迎接财神。初四晚上，家家户户都会置办酒席，为财神庆祝生日，迎接财神到来。

财神是谁呢？传说，宋朝时，民间认为宰相蔡京十分富有，就说他是财神降生，又因其生于正月初五，所以民间就将蔡京作为财神爷祭拜。后来蔡京倒台，民间就换了财神，宋朝国姓为赵，百姓就给财神起名为“赵玄坛”，然后加以敬拜。

熬年守岁

大年三十晚上熬夜守岁的习俗现在是一去不复返了，很少有人家再过这个习俗。这个习俗的由来也是跟怪兽“年”有关。传说古时候，性情凶残的怪兽“年”每到大年三十都会到人间肆虐一次，百姓掌握“年”的活动规律后，就把大年三十晚上称作“年关”，晚上提前做好饭，家家户户围坐在一起，“躲”在屋里吃年夜饭，因为“吉凶未卜”，所以年夜饭都很丰盛。吃完饭后，大家都不睡觉，坐在一起闲聊壮胆。这就是大年夜熬年守岁的来由。

（日报综合）